在人類文明的長河中，法律如同璀璨的星辰，既承載著歷史的智慧，又照亮著現(xiàn)實的道路。從周代 “三赦之法” 的恤幼理念，到宋代士大夫“經世致用”的司法實踐，中華民族在數(shù)千年的治理歷程中，積累了豐富的法律文化遺產。這些凝結著古人智慧的歷史典故，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國對公平正義的追求，更與現(xiàn)代《中華人民共和國民法典》的核心理念形成跨越時空的呼應。

一、丁乞三仔案：未成年人權益與“恤幼”原則

（一）故事背景：雍正十年，丁狗仔與十四歲的丁乞三仔一起挑土，丁狗仔欺負丁乞三仔年幼，令其挑運重筐，還用土塊擲打他，丁乞三仔拾土回擲，恰好打中丁狗仔的小腹，致其殞命。本案中，丁乞三仔年僅十四歲，屬于清代法律中“成丁”（十六歲為成?。┻吘壢后w。按《大清律例》，十歲以下未成年人犯罪可“上請”皇帝減免，但十歲以上需按成年人定罪。雍正皇帝突破年齡限制，以“情有可原”為由特赦，既體現(xiàn)對“恤幼”傳統(tǒng)的延續(xù)（周代已有“三赦之法”寬宥幼弱），也開創(chuàng)了清代司法對未成年犯罪“個案矜恤”的先例。

（二）民法典關聯(lián)擴展

1.對比古今制度：清代“上請”需皇帝特批，體現(xiàn)皇權對司法的干預；現(xiàn)代民法典第 19 條（八周歲以上限制民事行為能力人）、第 20 條（不滿八周歲無民事行為能力人）通過年齡劃分明確責任邊界，更具系統(tǒng)性。

2.司法實踐延伸：我國現(xiàn)行《刑法》第17條對未成年人犯罪從輕或減輕處罰，與本案“減等發(fā)落”精神一致，均體現(xiàn)“教育為主、懲罰為輔”原則。

二、 蘇軾畫扇斷案：合同履行與公平原則

（一）故事背景：蘇軾在浙江杭州做知府時，有一天，一個綢緞商將一個扇子匠告上法庭，扇子匠名為吳小岳，其父吳公原是杭州知名扇藝匠人，病逝后留下價值三千貫的綢緞原料（用于制作扇面）。因連續(xù)兩月陰雨，絲綢受潮發(fā)霉，制成的扇子滯銷，導致拖欠綢緞商李茂才貨款。蘇軾觀察到吳小岳家中仍存未受潮的上等蜀錦扇面，遂以其擅長的竹石圖、行書題扇，每把扇子附加值提升百倍，契合宋代文人藝術商品化的社會背景。蘇軾依靠深入細致的審判作風，查明扇子匠不能還錢的原因是天災人禍，而非主觀上的“老賴”。找到了問題的癥結，于是對癥下藥，利用自己的特長和名氣，巧妙的幫助扇子匠還清了債務，也滿足了綢緞商的要求，最終原、被告皆服。

（二）民法典關聯(lián)：

1.情勢變更的適用條件：本案中“夏天多陰雨”屬于不可抗力（民法典第180條），導致合同履行困難。蘇軾未直接免除債務，而是通過“增加標的物價值”（藝術賦能）實現(xiàn)債務清償，體現(xiàn)了對“公平原則”的創(chuàng)造性運用，與民法典第 533 條“協(xié)商調整合同”的精神一致。

2.現(xiàn)代案例類比：參考最高人民法院第 19 號指導性案例（房屋租賃合同糾紛），因市政規(guī)劃導致承租人經營困難，法院允許調整租金，與蘇軾“靈活解紛”邏輯相通。

三、潘氏兄弟對聯(lián)化解糾紛：家庭財產分割與調解制度

（一）故事背景：在唐縣的潘莊，有潘姓兄弟三人對父母留下的家產爭來搶去，錙銖必較。舅舅王茂才作為家族尊長，曾三次主持分家均失敗，故訴諸官府。縣太爺李懋清為飽學之士，其題聯(lián)“異姓勝同胞，笑他人同胞異姓；三分歸一統(tǒng)，恨當年一統(tǒng)三分”化用《三國演義》開篇詞，巧妙借用關羽“義”文化與曹丕曹植兄弟相殘典故，直擊潘氏兄弟 “重財輕義”的痛點，符合清代“禮法合治”的基層治理特點。

（二）民法典關聯(lián)擴展：

1.調解制度的古今演變：清代通過 “鄉(xiāng)約”“族規(guī)” 實現(xiàn)“無訟”，現(xiàn)代“訴源治理”結合人民調解、司法確認等機制（如《人民調解法》第31條），體現(xiàn)傳統(tǒng)“以和為貴” 理念的現(xiàn)代化轉型。

2.遺產分割的特殊情形：若潘氏兄弟中有人缺乏勞動能力（如殘疾），按民法典第 1141 條需為其保留必要份額，這與古代“恤弱”思想形成跨時空呼應。

四、張齊賢“換舍止訟”：公平調解與財產糾紛解決

（一）故事背景：宋真宗年間，真宗兩外戚兄弟認為分家不均而互相告狀打起官司來。前后經過十幾次的判決，雙方都仍不服。此前十次判決均依據“長幼有序”原則偏向兄長郭崇仁，導致弟弟不服。張齊賢作為宰相介入后，以“互換居所、財產不動”的方案打破“誰主張誰舉證”的常規(guī)，利用雙方“均認為對方獲利”的心理，通過“立場置換”實現(xiàn)實質公平，體現(xiàn)宋代士大夫“經世致用”的司法智慧。

（二）民法典關聯(lián)擴展

1.非訴訟糾紛解決（ADR）的現(xiàn)代實踐：本案類似現(xiàn)代 “調解中的利益置換”技巧，如商事調解中以股權置換債務、以服務抵償金錢等。民法典第 147 條（基于重大誤解的可撤銷行為）也隱含“糾正認知偏差”的解紛邏輯。

2.法律經濟學視角：張齊賢的方案降低了訴訟成本（避免長期纏訟），符合波斯納“效益最大化”理論，與現(xiàn)代司法“簡案快審”改革目標一致。

五、祁黃羊“大公無私”：任人唯賢與誠信原則

（一）故事背景：晉平公作皇帝的時候，有一個叫南陽的地方缺一個官。晉平公問祁黃羊：“你看誰可以當這個縣官？”祁黃羊說：“解狐這個人不錯，他當這個縣官合適。”平公很吃驚，他問祁黃羊：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么要推薦他？”祁黃羊笑答道：“您問的是誰能當縣官，不是問誰是我的仇人呀。”平公認為祁黃羊說得很對，就派解狐去南陽作縣官。解狐上任后，為當?shù)剞k了不少好事，受到南陽百姓普遍好評。過了一段時間，平公又問祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺一個法官，你看誰能擔當這個職務？”祁黃羊說：“祁午能擔當。”平公又覺得奇怪，“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說：“祁午確實是我的兒子，可您問的是誰能去當法官，而不是問祁午是不是我的兒子。”平公很滿意祁黃羊的回答，于是又派祁午當了法官，后來祁午果然成了能公正執(zhí)法的好法官。

（二）民法典關聯(lián)擴展

1.誠信原則的具體適用：民法典第7條要求民事主體 “秉持誠實，恪守承諾”，在勞動合同領域體現(xiàn)為“如實告知義務”（如求職者需披露與崗位相關的資質）。祁黃羊“不因私廢公”的態(tài)度，可類比現(xiàn)代企業(yè)高管的“競業(yè)禁止”義務與忠實義務。

2.行政法延伸：我國《公務員法》第7條“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;的任用標準，與祁黃羊“任人唯賢”理念相通，均強調公共職務的專業(yè)性與公正性。

六、 趙奢“奉公守法”：法律平等原則

（一）故事背景：戰(zhàn)國時期，平原君趙勝為趙武靈王之子、惠文王之弟，其封地達萬戶，家臣仗勢拒繳田稅已成為邯鄲“積弊。趙奢時任“田部吏”（專職稅務官），依法處死九名鬧事者后，面見趙勝時引用《商君書·賞刑》“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，說服趙勝認識到“法治強則趙國強”。趙勝此后主動將田稅增至“百石”（普通貴族的三倍），成為趙國“公室?guī)ь^守法”的典范。

（二）民法典關聯(lián)擴展

1.平等原則的司法實踐：民法典第 4 條 “民事主體法律地位平等” 在侵權責任中體現(xiàn)為 “同命同價”（如死亡賠償金統(tǒng)一標準）。趙奢案與現(xiàn)代 “打老虎”“拍蒼蠅” 的反腐行動形成歷史呼應，均彰顯 “法律面前人人平等” 的核心價值。

2.稅法視角：我國《稅收征收管理法》第3條“任何機關不得擅自減免稅”，與趙奢“依法征稅”的剛性原則一致，體現(xiàn)稅收法定主義。

七、 晉文公“賞罰分明”：權利與義務對等

（一）故事背景：僖負羈是曹國人，曾救過晉文公的命，是晉文公的救命恩人。因此晉文公在攻下曹國時，為了報答僖負羈的恩情，就向軍隊下令，不準侵擾僖負羈的家，如果有違反的人，就要處死刑。大將魏平和顛頡卻不服從命令，帶領軍隊包圍了僖負羈的家，并放火焚屋。魏平爬上屋頂，想把僖負羈拖出殺死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平壓在下面，動彈不得，幸好顛頡及時趕到，才把他救了出來。魏平為晉文公“五賢士”之一，曾在城濮之戰(zhàn)中救過文公性命；顛頡則是晉文公流亡期間的貼身護衛(wèi)，兩人均有 “從龍之功”。但晉文公認為 “私恩不能凌駕于國法”，最終對魏平“奪爵削邑”，對顛頡“斬于轅門”。此舉震懾了晉軍，為后來“踐土會盟”確立晉國霸權奠定了軍紀基礎，體現(xiàn)春秋時期“霸主政治”對“法治”的初步探索。

（二）民法典關聯(lián)擴展

1.違約責任的歸責原則：民法典第 577 條“嚴格責任原則”（無論過錯均需擔責）與本案“功過分開”邏輯一致。例如，企業(yè)高管雖為公司創(chuàng)收，但違反競業(yè)協(xié)議仍需賠償，與魏平“功不抵過”同理。

2.行政法啟示：我國《公務員處分條例》第 25 條“濫用職權需追責”，體現(xiàn)現(xiàn)代治理對“權責一致”的要求，與晉文公“賞罰有度”的治理邏輯跨越千年共鳴。

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